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论语和于丹能拯救你吗

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      于丹一出,国人惊诧,国学可以这样解读吗?论语确然可以拯救现代人的心灵苦难吗?传统真的能成为迷失自我后的诺亚方舟吗?但我们又不得不在于丹略带术语化的激情叙述中承认:我们被征服了。星期六下午,于丹一行来到我居住的这个小城演讲,也许是怕这个文化明星给本来就很拥挤的交通带来更多的堵塞,很低调,没有前期的大肆宣传,设帐的剧院也没有大幅的标语横挂,一袭朴素的白衣,深深的鞠躬后,演讲持续了大约100分钟。

    论语是孔子及其弟子的生活心得,就好像我们现在写博客,于丹凭着深厚的家学功底和对国学的浸淫,把几千年前的经典大白话娓娓到来,抛却了学术的滞涩和术语的僵硬,带给了我们平民化的叙述风格,但即使如此,我相信台下的听众还是有许多地方一知半解。我曾经给一个初中生讲过论语,那孩子起初热情很高,我布置的背诵作业基本上能完成,但几节课后,明显开始厌倦。这其中,固然有论语失之于不系统、语录化的的倾向,也有我本人学艺不精、误人子弟之嫌。诚实地说,孔子确实是最了解中国人的先贤,这当然也是因为他的思想左右了传统内核的形成。张岱年先生总结过中国哲学的一个重要特点:求实。鲁迅先生也曾劝告过年轻人,中国的书越读越让你沉下去,还是多接触一些西学好。中国人的信仰就是无信仰,只要生活能继续下去,下一顿很能吃上四菜一汤,如果有闲钱,买个几室几厅,投资点股票、基金,就不会去管其他什么,信仰更是很遥远很扯淡的事。唯一存在于国人内心的就是道德底线的约束,做一个好人,做一个有良知的人,这一辈子就堪称完美。因此,当你沉浸在论语的阅读中时,你会发现,这部书就是要教会你如何做一个实实在在的有中国特色的中国人,它会在你不知不觉间,给你烙上儒家的文化印记。上大学时,我看过太多的学者的大部头著作对论语的解构、误读、论争,听过一些所谓的学者专家对论语生涩的演讲。慢慢地,我认为,国学确实没用,它解决不了任何问题,除了让你更复杂。直到于丹出现,豁然一亮,论语就该这样讲,论语也只能这样讲,不过于丹的独到之处在于,她深切了解现代人的苦痛的根源,她知晓现代人确实失却了文化传统的根底,她心里很明白国人对于传统还是怀着脉脉的温情、深深的敬畏和持久的信任的。而她确实有侃侃而谈的演讲才能,又有深切的学术良知,于是她恰如其分地出现,于是她火得一塌糊涂。

    但于丹不能拯救我们的灵魂,这是一个很现实的问题。虽然中国人国民性格的基本脉络、结构和原则早已在几千年前形成,并在不断的历史洗礼中逐渐地丰满起来,但孔子、老子、庄子等是先贤,不是先知,他们不明了我们现在的具体生存状态,因此也不可能按方抓药般给出我们现实的指导。于丹也不能,即使她给了我们一些原则,在某种程度上叩问了我们的心灵之门,但她不能让我们的灵魂得到妥善的安置,更何况是一次演讲,几次讲座和有限的阅读,离真正的国学堂奥还有相当长的距离要走。但我们还是应该感谢于丹们,他们给了传统以尊严,让我们能静静地在一个本应忙着俗事的下午,倾听了一次自己脉搏的跳动,给了自己本已窒息的生活一个鲜朗的生活态度,让我们的心得到了一次来自亘古的撞击,然后恍然,我们确实该擦亮自己的心灵之镜,让自己有一个澄澈的未来。