第四十六章 神医妙手
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<p>三济听罢,一惊之下竟然从地上坐了起来, 原本无力的手突然变得有力起来,指向童先生叫道:”你们是.....你们是......”</p>
<p>童先生说道:”不错, 我们是一母同胞的亲兄弟. 只是他多年前便入了邪道, 久已不相往来. ”</p>
<p>说罢一声叹息, 站起身来,缓缓地到椅子边, 沉重地坐了下去.</p>
<p>童先生原名童建华, 祖上世代行医, 到他这一辈,传承已有十几代之久. 历年来童家先祖们悬壶济世, 行医救人,在恩施当地是极为有名望的家族.</p>
<p>高祖曾随元朝名医李东垣学医数年,深得李东垣真传. 将元代名医张元素的理论和李东垣的脾胃学说相结合,属于医学中的”补土派”.在山西一代享有盛名.</p>
<p>明朝洪武年间,因元朝统治后期兵荒马乱,老子道德经上曾说: 大军之后,必有灾年. 历史经验也确实验证了这一点.</p>
<p>明元交战期间, 旱灾,蝗灾,瘟疫接连不断. 黄河,淮河又多次决口,使中原地带”漂没田庐无数,死亡百姓无数,村庄城邑多成荒墟”, 据历史记载,仅元朝末年的雨旱灾,山东,河南,河北,两淮地区,竟达近60次.</p>
<p>明朝初年,几乎每年都有特大洪水泛滥, 内地民不聊生,人烟几近灭绝. 而这时的山西,却是风调雨顺,连年丰收,经济繁荣,人丁兴旺,外者大量难民也陆续流入山西,使山西成了当时人口最密集,经济最发达的地区.</p>
<p>为了平衡各地人口,巩固新政权, 朱元璋根据当时的现状,作出了一个大的决策”移民屯田,开垦荒地”.</p>
<p>于是将大量的山西人口迁移至内陆.从明朝洪武六年(公元1373年)开始,到永乐十五年(公元1417年),共进行了十多次大规模的移民. 而各地的集中点,便是山西洪桐的大槐树. 在大槐树集中后,再统一发往各地.</p>
<p>是以现在许多人都将山西洪桐大槐树作为自己寻祖认亲的地点. 因为在迁移的过程中大槐树总是不可必免的被提起, 以至于久而久之, 都把大槐树当成了祖籍.</p>
<p>在迁移的过程中, 童氏先祖也在其列. 因其医术精湛, 在当时长途跋涉的过程中,便成了众人的救星.</p>
<p>到达湖北恩施时,当时的土司得了重病,久医无效,危在旦夕.听闻得迁移人口中有一位神医, 便将其请去医治. 几副药下肚,竟然起死回生,妙手回春. 所以土司便将其留了下来.并封田封地,重加赏赐. 因此童氏一家便在此扎下了根.</p>
<p>历经了明朝,清朝,民国,新中国, 古老的医术仍旧在历史的长河中绽放着他璀璨夺目的光芒. 几百年来,在童氏历代人的手上,医人无数, 真可谓是功德无量. 也因此童家世代人丁兴旺, 家族庞大.</p>
<p>然而到了童建华这一代, 却是人丁骤减,只有弟兄二人.</p>
<p>童建华自小受家父熏陶,醉心于医术, 每日里背诵经典医术经方, 不断的学**结,医术竟是远超乃父乃祖.</p>
<p>而弟弟童建业, 则只对中医的祝由术感兴趣, 将草药视为次等,认为能用符咒解决的问题, 绝不必再用药草, 是以四处求仙访道,拜访民间高人,以求能达出神入化之境.</p>
<p>祝者咒也，诅咒就是说最不好听的话，发出的信息也最不好，可以干扰一个人的场，场受到干扰，大脑就易于失控。所以说咒语威力是相当大的，最是神秘。</p>
<p>祝由医师要用咒语诅咒病魔，将病魔赶出人体，咒语是具有攻击性，驱散性的。咒语是练功人练到一定程度时，所发出的特定声音，这些声音，以次声波为多，对人体可以产生共振，共振效果好就可以达到治疗效果。</p>
<p>刚开始可以按照特音(咒语) 来治病，熟练后，能量高了，就不要特音了(咒语好比拐杖，可以丢掉拐杖 ) ，而随便讲的话，讲的任何语言都可以治疗疾病。但语言必须是良性的，不要有邪念和恶意或病变意念。</p>
<p>祝由之法，即借符咒禁禳来治疗疾病的一种方法。</p>
<p>祝由的概念很广，包括禁法、咒法、祝法、符法，以及暗示疗法、心理疗法、催眠疗法、音乐疗法等，并非仅仅祝其病由而愈其病。有些病原因已明，可是祝之不愈，这说明祝法不起作用，就要改用禁法，或符法，或配合药物治疗。</p>
<p>祝由治病不用药或少用药，而主用祝由师的意念、符咒产生的场来治疗各种疾病，因此祝由科对祝由医师要求很高、很严，有很多戒律必需遵守。</p>
<p>祝由要求祝由医师清净斋戒百日，目的是使内心平静，心无杂念，意念专一，以达到祝由场纯正，没有邪念浊气干扰，以提高疗效。</p>
<p>祝由师治病，只须看一看，就可以手到病除，咒出病愈，符进病出。</p>
<p>然而民间所传,多为邪咒之法, 例如阴山派的咒法,以及民间供奉的各类巫法, 习练不当,则易走火入魔,堕入邪道.</p>
<p>童建业在走访民间巫师的过程中,便接触到了苗家的巫蛊之法,结合道家祝由术, 竟然自己创立了一个新的方法,自己命名为”童氏秘祝”.</p>
<p>是以多年来, 童建业在修习的过程中, 便施秘法采各类生物的灵气, 无论人,畜,鬼,精,怪,甚至鱼类, 鸟类,无不采用. 而受其所害之人,又多半找到了童建华,被其医活.</p>
<p>两兄弟一个害人,一个救人. 同为一脉所传,只因一念之差, 所行之道便也全然不同了.</p>
<p>同样的一把宝刀, 到了正派人的手上,便是除魔卫道的正义化身,而到了邪门歪道的手上,便成了助纣为虐的邪恶工具.</p>
<p>刀并无正邪之分,只因用的人心念不同,便有了极大的分别.</p>
<p>童建华说完, 取出纸笔,开了一个方子让人前去抓药. 尔后拿出一排银针, 在二人双手的合谷穴上各扎一针, 待黑色液体流出后,又在小指的命门穴上各扎一针.</p>
<p>很快两人的手中各自流出了一滩黑色的液体,手心中也由开始的乌黑透亮,逐渐转轻,逐渐露出了血色.</p>
<p>不一刻, 药抓了回来,吩咐了如何煎煮,如何服用后, 便起身飘然而去.</p>
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<p>三济听罢,一惊之下竟然从地上坐了起来, 原本无力的手突然变得有力起来,指向童先生叫道:”你们是.....你们是......”</p>
<p>童先生说道:”不错, 我们是一母同胞的亲兄弟. 只是他多年前便入了邪道, 久已不相往来. ”</p>
<p>说罢一声叹息, 站起身来,缓缓地到椅子边, 沉重地坐了下去.</p>
<p>童先生原名童建华, 祖上世代行医, 到他这一辈,传承已有十几代之久. 历年来童家先祖们悬壶济世, 行医救人,在恩施当地是极为有名望的家族.</p>
<p>高祖曾随元朝名医李东垣学医数年,深得李东垣真传. 将元代名医张元素的理论和李东垣的脾胃学说相结合,属于医学中的”补土派”.在山西一代享有盛名.</p>
<p>明朝洪武年间,因元朝统治后期兵荒马乱,老子道德经上曾说: 大军之后,必有灾年. 历史经验也确实验证了这一点.</p>
<p>明元交战期间, 旱灾,蝗灾,瘟疫接连不断. 黄河,淮河又多次决口,使中原地带”漂没田庐无数,死亡百姓无数,村庄城邑多成荒墟”, 据历史记载,仅元朝末年的雨旱灾,山东,河南,河北,两淮地区,竟达近60次.</p>
<p>明朝初年,几乎每年都有特大洪水泛滥, 内地民不聊生,人烟几近灭绝. 而这时的山西,却是风调雨顺,连年丰收,经济繁荣,人丁兴旺,外者大量难民也陆续流入山西,使山西成了当时人口最密集,经济最发达的地区.</p>
<p>为了平衡各地人口,巩固新政权, 朱元璋根据当时的现状,作出了一个大的决策”移民屯田,开垦荒地”.</p>
<p>于是将大量的山西人口迁移至内陆.从明朝洪武六年(公元1373年)开始,到永乐十五年(公元1417年),共进行了十多次大规模的移民. 而各地的集中点,便是山西洪桐的大槐树. 在大槐树集中后,再统一发往各地.</p>
<p>是以现在许多人都将山西洪桐大槐树作为自己寻祖认亲的地点. 因为在迁移的过程中大槐树总是不可必免的被提起, 以至于久而久之, 都把大槐树当成了祖籍.</p>
<p>在迁移的过程中, 童氏先祖也在其列. 因其医术精湛, 在当时长途跋涉的过程中,便成了众人的救星.</p>
<p>到达湖北恩施时,当时的土司得了重病,久医无效,危在旦夕.听闻得迁移人口中有一位神医, 便将其请去医治. 几副药下肚,竟然起死回生,妙手回春. 所以土司便将其留了下来.并封田封地,重加赏赐. 因此童氏一家便在此扎下了根.</p>
<p>历经了明朝,清朝,民国,新中国, 古老的医术仍旧在历史的长河中绽放着他璀璨夺目的光芒. 几百年来,在童氏历代人的手上,医人无数, 真可谓是功德无量. 也因此童家世代人丁兴旺, 家族庞大.</p>
<p>然而到了童建华这一代, 却是人丁骤减,只有弟兄二人.</p>
<p>童建华自小受家父熏陶,醉心于医术, 每日里背诵经典医术经方, 不断的学**结,医术竟是远超乃父乃祖.</p>
<p>而弟弟童建业, 则只对中医的祝由术感兴趣, 将草药视为次等,认为能用符咒解决的问题, 绝不必再用药草, 是以四处求仙访道,拜访民间高人,以求能达出神入化之境.</p>
<p>祝者咒也，诅咒就是说最不好听的话，发出的信息也最不好，可以干扰一个人的场，场受到干扰，大脑就易于失控。所以说咒语威力是相当大的，最是神秘。</p>
<p>祝由医师要用咒语诅咒病魔，将病魔赶出人体，咒语是具有攻击性，驱散性的。咒语是练功人练到一定程度时，所发出的特定声音，这些声音，以次声波为多，对人体可以产生共振，共振效果好就可以达到治疗效果。</p>
<p>刚开始可以按照特音(咒语) 来治病，熟练后，能量高了，就不要特音了(咒语好比拐杖，可以丢掉拐杖 ) ，而随便讲的话，讲的任何语言都可以治疗疾病。但语言必须是良性的，不要有邪念和恶意或病变意念。</p>
<p>祝由之法，即借符咒禁禳来治疗疾病的一种方法。</p>
<p>祝由的概念很广，包括禁法、咒法、祝法、符法，以及暗示疗法、心理疗法、催眠疗法、音乐疗法等，并非仅仅祝其病由而愈其病。有些病原因已明，可是祝之不愈，这说明祝法不起作用，就要改用禁法，或符法，或配合药物治疗。</p>
<p>祝由治病不用药或少用药，而主用祝由师的意念、符咒产生的场来治疗各种疾病，因此祝由科对祝由医师要求很高、很严，有很多戒律必需遵守。</p>
<p>祝由要求祝由医师清净斋戒百日，目的是使内心平静，心无杂念，意念专一，以达到祝由场纯正，没有邪念浊气干扰，以提高疗效。</p>
<p>祝由师治病，只须看一看，就可以手到病除，咒出病愈，符进病出。</p>
<p>然而民间所传,多为邪咒之法, 例如阴山派的咒法,以及民间供奉的各类巫法, 习练不当,则易走火入魔,堕入邪道.</p>
<p>童建业在走访民间巫师的过程中,便接触到了苗家的巫蛊之法,结合道家祝由术, 竟然自己创立了一个新的方法,自己命名为”童氏秘祝”.</p>
<p>是以多年来, 童建业在修习的过程中, 便施秘法采各类生物的灵气, 无论人,畜,鬼,精,怪,甚至鱼类, 鸟类,无不采用. 而受其所害之人,又多半找到了童建华,被其医活.</p>
<p>两兄弟一个害人,一个救人. 同为一脉所传,只因一念之差, 所行之道便也全然不同了.</p>
<p>同样的一把宝刀, 到了正派人的手上,便是除魔卫道的正义化身,而到了邪门歪道的手上,便成了助纣为虐的邪恶工具.</p>
<p>刀并无正邪之分,只因用的人心念不同,便有了极大的分别.</p>
<p>童建华说完, 取出纸笔,开了一个方子让人前去抓药. 尔后拿出一排银针, 在二人双手的合谷穴上各扎一针, 待黑色液体流出后,又在小指的命门穴上各扎一针.</p>
<p>很快两人的手中各自流出了一滩黑色的液体,手心中也由开始的乌黑透亮,逐渐转轻,逐渐露出了血色.</p>
<p>不一刻, 药抓了回来,吩咐了如何煎煮,如何服用后, 便起身飘然而去.</p>
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