仁者见仁智者见智
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两千年前孔老夫子说的“仁者见仁，智者见智”越想越觉得有理。
孔子谓：“仁者见仁，智者见智”；欧洲有句艺谚：“一千个观众就有一千个莎士比亚”；民间俗话是：“情人眼里出西施”说法不同，然而从东到西都承认这个理。当然，仁者见仁，智者见智最深刻。
细想确实如此。既然各人有各人的生活经历和各自的品性德行，有各人的联想和鉴赏力。各人脑子里当然就有各人的“西施”
传说京城某阔少携一女子回京藏娇。友人见后十分惊讶，长相平平且瞎了一只眼睛。于是问：“京城美女如云，何以从外地携此长相平平女子？”少年答：“这女子长相不平平，眼睛很美！”又问：“一只眼睛瞎了，只剩下一只呀？”答：“美何须多，一只足矣！”
墙上一片斑驳，有人觉得如云端龙腾虎跃，有人觉得像云蒸霞蔚中的旖旎风光，有人觉得简直是妖魔鬼怪，有人觉得恰恰像深岩云锁中的远景葱茏也有人说：什么也不像，不过是脏兮兮的一片水渍。真是“一千个观众就有一千个莎士比亚”！
有人捡到一块石头如获至宝。有人不屑一顾：不如一抔土！
一片妖娆缤纷的桃花也各有感受、联想。恋爱中的男青年也许想到他的恋人面若桃花，希望和恋人挽手一起来这花前月下。女孩可能想摘几枝插到花瓶里，或者献给病中的老奶奶。男孩也许想到甜甜的桃子好吃。环境保护者则赞美这里的自然生态。
官员呢，庆幸他的管辖得力，欣喜自己的政绩。桃林所有者则乐滋滋自己的种植成果。商贩呢？筹划收获季节贩去城里赚很多钱。
人对人的看法也“仁者见仁，智者见智”善良的人看到别人的善良，阴暗的人眼中处处阴暗面。心怀鬼胎者的眼睛里，哪块土地，哪伙人群，哪处文字，哪部作品，都能挑剔“不是”处，经一番加工处理和“上纲上线”更处处是“孰可忍，孰不可忍？”
有一首诗，有人说包涵着伟大高尚的胸怀，也有人说是描写性的阴暗情诗。各人的审美观有多么大区别呵，一篇诗引发出多种多样的解释，一个“莎士比亚”变成了千千万万个“莎士比亚”
善良的东郭先生连狼的话也信，曹操却连治病救人的华佗先生也信不过。华佗要给他开脑切除脑瘤，曹操却说是存心谋杀他，于是先把华佗杀了。东郭先生相反，被狼欺骗了，险些丢一条老命。
有人给皇上出主意和指出不足处，目的是为了国家更加繁荣昌盛，百姓的日子更加火旺，皇上的龙椅更加坚挺，皇上更加万岁万万岁。可是糊涂的皇帝爷却总当成攻击诬蔑，狗咬吕洞宾不识好人心。
写古戏、说旧事，也有人说是骂他，借古讽今。同样的眼睛，同样的耳朵和同样的脑袋，感受多么不一样呵。曹操自己心里不踏实，于是睡觉时总是闭只眼留只眼。
有一爱好众多的老者忽然仙逝，讨厌钓鱼的人说他因为钓鱼太激动而亡，不喜欢炒股的人说他因为炒股太疲劳而亡，省吃俭用惯了的说他是吃喝过度了，爱吃爱喝的又说他太抠门了多少不同的看法哦。
孔夫子说：仁者见仁，智者见智，又说：天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
世界多姿多彩，天地那样的博、厚、高、明、悠，人的观念那么的纷纭复杂，对世界的看法有那么多的不同。
翻天覆地年代这样的事最多。同一句话就那么十几个字的最高指示，竟然造就了亿万群众的两大阵营。这个阵营说他们的理解是对的，那个阵营也说自己的理解是绝对没有错的。
多少博学多才的人分析和捉摸，也没弄明白那十几个字的真正所以然，多少雄辩之士和多少铁嘴舌战，也没有辩别出个真正的所以然。于是这一派那一派的就只好各持己见、我行我素。
无以数计的队伍荡漾着红旗，无以数计的人们高高举着拳头，无以数计的人张大嘴震天撼地喊着一句一模一样的口号：“炮打司令部！——炮打一小撮走资本主义的当权派！”
一个字也不差，然而一个个像疯了一般奔走相告，证明自己的理解绝对不会错。
亿万人说着同样的“最高指示”然而各人的脑子里各想各的，完全不是一回事。有时还针尖对麦芒、拳脚相见。夫妻，同事，朋友，兄弟姐妹，一时间疯狂得眼睛不是眼睛，鼻子不是鼻子。
“宝书”和“两报一刊翻过来翻过去还是弄不准到底怎么才是对的。有咬文嚼字的人翻辞源辞海，也弄不清楚是什么名堂，若干年后，才终于恍然大悟。有个老人感慨说，就猜不到谜底，当猜到谜底一切又都已经过去，岁月早早换了新的谜题。
同样一本书，一篇文章，一台戏，一部电影，这人觉得很好甚至好得不得了，另一些人则说是“毒草”只能“肥田”既有优美动听的赞词，又有劈头盖脸的批判咒骂“仁者见仁，智者见智”真正是真理。
有人能从古装戏里掐头去尾，找出作者对现实的不满来，能从一篇短文捕风捉影出作者的“狼子野心”一位宣传官员有首热情的歌颂早晨和朝阳的诗说“太阳是面锣”不得了，有人从中发现了特大的政治问题，矛头直指领导人“红太阳”
作者从圆圆的太阳联想到圆圆的锣，大概以锣的响亮形容太阳的光芒和力度。“见仁见智”的人却从圆圆的锣和圆圆的太阳联想到了伟大人物，把伟大人物看成了一门面。因为“仁者见仁，智者见智”而谬之千里。
当然也有作品中表现了不满与不足的情绪，是对缺点、错误、失误、不足、不良风气、不良作风表示不满。不满，也就是不满意罢了，怎么会成了“居心叵测”“狼子野心”呢？有首诗挺好，记得几句：
谁说不满就是背叛？
是涌浪，怎能容忍山涧的狭窄
是雄鹰，怎能满足峡谷的阻拦！
不满激扬着对海洋的神往哟
不满苏醒着对蓝天的渴望！
不满是对改革的希冀
不满是创造的发端！
还有人说不满是激励，是动力，是督促。异曲同工之说。不满不过如此而已，盼望着扩大空间，盼望着加快前进步伐。可因为有人别有用心的“仁者见仁，智者见智”于是看成了别的什么。
有只猫想吃老鼠，看着那只哆哆嗦嗦的老鼠说：你好像是想吃我，要不然为什么哆哆嗦嗦呀？他想吃老鼠却反而说老鼠想吃它。因为那不仁不义的猫心灵丑恶，便看见处处都不仁不义。
老戏剧家洪深在黑暗年代，常常遭麻烦。人家说他的作品是影射，是指桑骂槐，是借古讽今。他的人物如果姓李，李姓的官员找他麻烦，他的人物如果姓张，张姓的官员和他过不去。姓李姓张的不仁者把批评贪污腐败看成人家是在影射自己。洪先生无可奈何，只好登报发表声明说，以后他的戏里坏人全都姓洪。
难哪，赵钱孙李姓的官员自己的心灵阴暗，于是非说洪先生的作品是向着他们而来的“城皇娘娘害喜——心怀鬼胎”！
两千年前孔老夫子说的“仁者见仁，智者见智”越想越觉得有理。
孔子谓：“仁者见仁，智者见智”；欧洲有句艺谚：“一千个观众就有一千个莎士比亚”；民间俗话是：“情人眼里出西施”说法不同，然而从东到西都承认这个理。当然，仁者见仁，智者见智最深刻。
细想确实如此。既然各人有各人的生活经历和各自的品性德行，有各人的联想和鉴赏力。各人脑子里当然就有各人的“西施”
传说京城某阔少携一女子回京藏娇。友人见后十分惊讶，长相平平且瞎了一只眼睛。于是问：“京城美女如云，何以从外地携此长相平平女子？”少年答：“这女子长相不平平，眼睛很美！”又问：“一只眼睛瞎了，只剩下一只呀？”答：“美何须多，一只足矣！”
墙上一片斑驳，有人觉得如云端龙腾虎跃，有人觉得像云蒸霞蔚中的旖旎风光，有人觉得简直是妖魔鬼怪，有人觉得恰恰像深岩云锁中的远景葱茏也有人说：什么也不像，不过是脏兮兮的一片水渍。真是“一千个观众就有一千个莎士比亚”！
有人捡到一块石头如获至宝。有人不屑一顾：不如一抔土！
一片妖娆缤纷的桃花也各有感受、联想。恋爱中的男青年也许想到他的恋人面若桃花，希望和恋人挽手一起来这花前月下。女孩可能想摘几枝插到花瓶里，或者献给病中的老奶奶。男孩也许想到甜甜的桃子好吃。环境保护者则赞美这里的自然生态。
官员呢，庆幸他的管辖得力，欣喜自己的政绩。桃林所有者则乐滋滋自己的种植成果。商贩呢？筹划收获季节贩去城里赚很多钱。
人对人的看法也“仁者见仁，智者见智”善良的人看到别人的善良，阴暗的人眼中处处阴暗面。心怀鬼胎者的眼睛里，哪块土地，哪伙人群，哪处文字，哪部作品，都能挑剔“不是”处，经一番加工处理和“上纲上线”更处处是“孰可忍，孰不可忍？”
有一首诗，有人说包涵着伟大高尚的胸怀，也有人说是描写性的阴暗情诗。各人的审美观有多么大区别呵，一篇诗引发出多种多样的解释，一个“莎士比亚”变成了千千万万个“莎士比亚”
善良的东郭先生连狼的话也信，曹操却连治病救人的华佗先生也信不过。华佗要给他开脑切除脑瘤，曹操却说是存心谋杀他，于是先把华佗杀了。东郭先生相反，被狼欺骗了，险些丢一条老命。
有人给皇上出主意和指出不足处，目的是为了国家更加繁荣昌盛，百姓的日子更加火旺，皇上的龙椅更加坚挺，皇上更加万岁万万岁。可是糊涂的皇帝爷却总当成攻击诬蔑，狗咬吕洞宾不识好人心。
写古戏、说旧事，也有人说是骂他，借古讽今。同样的眼睛，同样的耳朵和同样的脑袋，感受多么不一样呵。曹操自己心里不踏实，于是睡觉时总是闭只眼留只眼。
有一爱好众多的老者忽然仙逝，讨厌钓鱼的人说他因为钓鱼太激动而亡，不喜欢炒股的人说他因为炒股太疲劳而亡，省吃俭用惯了的说他是吃喝过度了，爱吃爱喝的又说他太抠门了多少不同的看法哦。
孔夫子说：仁者见仁，智者见智，又说：天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
世界多姿多彩，天地那样的博、厚、高、明、悠，人的观念那么的纷纭复杂，对世界的看法有那么多的不同。
翻天覆地年代这样的事最多。同一句话就那么十几个字的最高指示，竟然造就了亿万群众的两大阵营。这个阵营说他们的理解是对的，那个阵营也说自己的理解是绝对没有错的。
多少博学多才的人分析和捉摸，也没弄明白那十几个字的真正所以然，多少雄辩之士和多少铁嘴舌战，也没有辩别出个真正的所以然。于是这一派那一派的就只好各持己见、我行我素。
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亿万人说着同样的“最高指示”然而各人的脑子里各想各的，完全不是一回事。有时还针尖对麦芒、拳脚相见。夫妻，同事，朋友，兄弟姐妹，一时间疯狂得眼睛不是眼睛，鼻子不是鼻子。
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同样一本书，一篇文章，一台戏，一部电影，这人觉得很好甚至好得不得了，另一些人则说是“毒草”只能“肥田”既有优美动听的赞词，又有劈头盖脸的批判咒骂“仁者见仁，智者见智”真正是真理。
有人能从古装戏里掐头去尾，找出作者对现实的不满来，能从一篇短文捕风捉影出作者的“狼子野心”一位宣传官员有首热情的歌颂早晨和朝阳的诗说“太阳是面锣”不得了，有人从中发现了特大的政治问题，矛头直指领导人“红太阳”
作者从圆圆的太阳联想到圆圆的锣，大概以锣的响亮形容太阳的光芒和力度。“见仁见智”的人却从圆圆的锣和圆圆的太阳联想到了伟大人物，把伟大人物看成了一门面。因为“仁者见仁，智者见智”而谬之千里。
当然也有作品中表现了不满与不足的情绪，是对缺点、错误、失误、不足、不良风气、不良作风表示不满。不满，也就是不满意罢了，怎么会成了“居心叵测”“狼子野心”呢？有首诗挺好，记得几句：
谁说不满就是背叛？
是涌浪，怎能容忍山涧的狭窄
是雄鹰，怎能满足峡谷的阻拦！
不满激扬着对海洋的神往哟
不满苏醒着对蓝天的渴望！
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不满是创造的发端！
还有人说不满是激励，是动力，是督促。异曲同工之说。不满不过如此而已，盼望着扩大空间，盼望着加快前进步伐。可因为有人别有用心的“仁者见仁，智者见智”于是看成了别的什么。
有只猫想吃老鼠，看着那只哆哆嗦嗦的老鼠说：你好像是想吃我，要不然为什么哆哆嗦嗦呀？他想吃老鼠却反而说老鼠想吃它。因为那不仁不义的猫心灵丑恶，便看见处处都不仁不义。
老戏剧家洪深在黑暗年代，常常遭麻烦。人家说他的作品是影射，是指桑骂槐，是借古讽今。他的人物如果姓李，李姓的官员找他麻烦，他的人物如果姓张，张姓的官员和他过不去。姓李姓张的不仁者把批评贪污腐败看成人家是在影射自己。洪先生无可奈何，只好登报发表声明说，以后他的戏里坏人全都姓洪。
难哪，赵钱孙李姓的官员自己的心灵阴暗，于是非说洪先生的作品是向着他们而来的“城皇娘娘害喜——心怀鬼胎”！