弹桃花源
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（一）岁月魔变
人们形容一处风景如画、难以去到的所在，往往就说那是“世外桃源”此词便来源于陶渊明这篇桃花源记。世外桃源在现在大约肯定百分百是不存在了，科技手段日益发达，交通工具便捷方便，珠峰可以数次被攀越，南、北极也早已被科考了无数回，要去寻一个世外之所，当然是不大现实的了。
我在这里要说的不是能不能找到世外桃源，而是说另一个美丽的桃源——它就存在于每一个儿童的心里，那里美丽且充满梦幻，纯洁且神秘，那里的领域比天地更宽广。每一个孩子的内心都有着这样的世外桃源，它是成年人不懂的。
倒退三十年回去，我们成人还是小孩子的时候，我们也曾经拥有着这样的美丽桃源。当我们一天天长大，当我们逐渐成熟，当我们开始走进社会和生活，当我们逐渐明白现实的意义，我们心中的桃源便在现实的压缩下越来越萎缩，终于至彻底蒸发殆尽。可是，也有的人不愿意看着它们逐渐萎缩成零，便努力挣扎着维护这片越来越被侵蚀的地带，他们为这片桃源筑起荆棘，挖下深沟引进河水——尽管守护一片桃源往往比守住一座城池还要艰难的多。
苍茫人海，我们不容易发现谁的内心还保留着这样的美丽，因为人与人之间的距离其实是最疏离和遥远的，即便或者你曾经有机会去涉足别人的桃源，但或者你要赶路，有很多更重要的事情要做，于是你没有成为那个武陵人。
儿童心中的美丽桃源经历岁月的魔变，化为一处小小的隐秘的角落隐藏在那些我们不容易发现的地方。
这就是桃花源的岁月魔变。
（二）匆匆行者
这篇桃花源记，其实中学时就已经将它背的滚瓜烂熟了。
再看一遍，心里还是涌出很多问题来，这些问题从我看第一遍就有了：比如，那个武陵人是真的发现桃花源了吗？既然它处处做了记号，为何再次回去就找不到了呢？还有，既然他答应源中人“不为外人道”为什么一出去就去告诉了太守呢？他是觉得这件事太稀奇，还是准备领什么奖金和好处？等等等等——
这些问题我当然不会问老师的，但是我经常自己问自己，可是没有答案——我想，即便陶渊明先生突然复活，站在我面前，大约也不能回答出我这些问题来。因此，我那时经常问自己，但也经年没有答案。
不过，唯有一点，我十分羡慕武陵人，觉得他太幸运了，不过是一位打渔的渔家，却能在有生之年到得一个别人从来不知道的世界里去，真的不是一般的幸运了。作者为了描述其幸运程度，最后说“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果。寻病终。后遂无问津者。”你看，南阳刘子骥，高尚士也，特意为了这片桃源欣然寻去，未果，而病终。高尚人士特意去找都不得其门，可见武陵渔家之幸。
我们重新把话题拉回到现在：
我们的世界里，每一个人都是行者，匆匆赶路，向着伟大或者渺小的目标不断前行——在偶尔停下来歇息的片刻，或者偶尔会诞生出武陵人来，无意间发现了别人心中的桃源，于是或者欣赏驻足一阵，或者亲入其中于主人言欢交谈——这要看作为行者，他有多少时间，或者对于美丽桃源有多大兴趣但，大多数行者都是匆匆来匆匆去，生命短暂如流星，谁肯为别人的桃源停顿下自己前进的步伐呢？这显然是不明智的——
况且，即便你发现了这处所在，主人好客“便要还家，设酒杀鸡作食。”——
你的宿命是什么？——一个行者！
行者终究是要赶路的，在路上才是行者的追求，于是——你可以成为幸运的武陵人，但也将最终“不复得路”
（三）玫瑰能变狗尾巴草
我最后还有一个想法，也是我经年所想的一个问题的，那就是武陵人“不复得路”的原因到底是什么？
——我的想法是“源中人”大约派人出去将那些记号都破坏掉了，他们意外的迎接了一个来访者，也知道如今早已不是秦末大乱之时节，但看源中“有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”说明，这里早已是世外之所，人人怡然自乐，根本不管何年何月何人坐江山。
作为主人，他们都很好客“设酒杀鸡作食”但实际上他们并不想再次被意外到来的武陵人打扰，我深想，经历了秦朝末年的颠沛流离的战乱，他们对于尘世之人是有着隐约的不信任的，他们希望能保持住这片桃源的美，不为侵占不为掠夺，若偶尔有行者站立、驻足片刻即去的，他们不会在意，但若真的有幸运的武陵人再次光临，或者引外人入内，谁也不知道数年之后这里是不是又将是一片杂草丛生？
于是，武陵人不复得路，桃花源终于成了千古绝唱，化在陶老先生的笔下以飨我们这些欣然向往之人。
桃源的主人千差万别，有的好客热情，有的冷淡清净，谁成为幸运的武陵人就要看清楚主人是不是好客？便是好客的，也要掌握分寸，客随主便，若是一见了人家的地方美便再也不想出去，一屁股坐下，准备反客为主者，大约会被群起而攻之。
桃花源记原文
晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船从口入。初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。
此中人语云，不足为外人道也。既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果。寻病终。后遂无问津者。(陶渊明)
（一）岁月魔变
人们形容一处风景如画、难以去到的所在，往往就说那是“世外桃源”此词便来源于陶渊明这篇桃花源记。世外桃源在现在大约肯定百分百是不存在了，科技手段日益发达，交通工具便捷方便，珠峰可以数次被攀越，南、北极也早已被科考了无数回，要去寻一个世外之所，当然是不大现实的了。
我在这里要说的不是能不能找到世外桃源，而是说另一个美丽的桃源——它就存在于每一个儿童的心里，那里美丽且充满梦幻，纯洁且神秘，那里的领域比天地更宽广。每一个孩子的内心都有着这样的世外桃源，它是成年人不懂的。
倒退三十年回去，我们成人还是小孩子的时候，我们也曾经拥有着这样的美丽桃源。当我们一天天长大，当我们逐渐成熟，当我们开始走进社会和生活，当我们逐渐明白现实的意义，我们心中的桃源便在现实的压缩下越来越萎缩，终于至彻底蒸发殆尽。可是，也有的人不愿意看着它们逐渐萎缩成零，便努力挣扎着维护这片越来越被侵蚀的地带，他们为这片桃源筑起荆棘，挖下深沟引进河水——尽管守护一片桃源往往比守住一座城池还要艰难的多。
苍茫人海，我们不容易发现谁的内心还保留着这样的美丽，因为人与人之间的距离其实是最疏离和遥远的，即便或者你曾经有机会去涉足别人的桃源，但或者你要赶路，有很多更重要的事情要做，于是你没有成为那个武陵人。
儿童心中的美丽桃源经历岁月的魔变，化为一处小小的隐秘的角落隐藏在那些我们不容易发现的地方。
这就是桃花源的岁月魔变。
（二）匆匆行者
这篇桃花源记，其实中学时就已经将它背的滚瓜烂熟了。
再看一遍，心里还是涌出很多问题来，这些问题从我看第一遍就有了：比如，那个武陵人是真的发现桃花源了吗？既然它处处做了记号，为何再次回去就找不到了呢？还有，既然他答应源中人“不为外人道”为什么一出去就去告诉了太守呢？他是觉得这件事太稀奇，还是准备领什么奖金和好处？等等等等——
这些问题我当然不会问老师的，但是我经常自己问自己，可是没有答案——我想，即便陶渊明先生突然复活，站在我面前，大约也不能回答出我这些问题来。因此，我那时经常问自己，但也经年没有答案。
不过，唯有一点，我十分羡慕武陵人，觉得他太幸运了，不过是一位打渔的渔家，却能在有生之年到得一个别人从来不知道的世界里去，真的不是一般的幸运了。作者为了描述其幸运程度，最后说“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果。寻病终。后遂无问津者。”你看，南阳刘子骥，高尚士也，特意为了这片桃源欣然寻去，未果，而病终。高尚人士特意去找都不得其门，可见武陵渔家之幸。
我们重新把话题拉回到现在：
我们的世界里，每一个人都是行者，匆匆赶路，向着伟大或者渺小的目标不断前行——在偶尔停下来歇息的片刻，或者偶尔会诞生出武陵人来，无意间发现了别人心中的桃源，于是或者欣赏驻足一阵，或者亲入其中于主人言欢交谈——这要看作为行者，他有多少时间，或者对于美丽桃源有多大兴趣但，大多数行者都是匆匆来匆匆去，生命短暂如流星，谁肯为别人的桃源停顿下自己前进的步伐呢？这显然是不明智的——
况且，即便你发现了这处所在，主人好客“便要还家，设酒杀鸡作食。”——
你的宿命是什么？——一个行者！
行者终究是要赶路的，在路上才是行者的追求，于是——你可以成为幸运的武陵人，但也将最终“不复得路”
（三）玫瑰能变狗尾巴草
我最后还有一个想法，也是我经年所想的一个问题的，那就是武陵人“不复得路”的原因到底是什么？
——我的想法是“源中人”大约派人出去将那些记号都破坏掉了，他们意外的迎接了一个来访者，也知道如今早已不是秦末大乱之时节，但看源中“有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”说明，这里早已是世外之所，人人怡然自乐，根本不管何年何月何人坐江山。
作为主人，他们都很好客“设酒杀鸡作食”但实际上他们并不想再次被意外到来的武陵人打扰，我深想，经历了秦朝末年的颠沛流离的战乱，他们对于尘世之人是有着隐约的不信任的，他们希望能保持住这片桃源的美，不为侵占不为掠夺，若偶尔有行者站立、驻足片刻即去的，他们不会在意，但若真的有幸运的武陵人再次光临，或者引外人入内，谁也不知道数年之后这里是不是又将是一片杂草丛生？
于是，武陵人不复得路，桃花源终于成了千古绝唱，化在陶老先生的笔下以飨我们这些欣然向往之人。
桃源的主人千差万别，有的好客热情，有的冷淡清净，谁成为幸运的武陵人就要看清楚主人是不是好客？便是好客的，也要掌握分寸，客随主便，若是一见了人家的地方美便再也不想出去，一屁股坐下，准备反客为主者，大约会被群起而攻之。
桃花源记原文
晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船从口入。初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。
此中人语云，不足为外人道也。既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果。寻病终。后遂无问津者。(陶渊明)