背负十字架的人
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陀思妥耶夫斯基的书，十足考验读者的耐心和毅力。前年读过中篇白夜，那个神经质的善良男人，叫我苦恼了一晚。真难以想象，苏联人竟能据此单调的情节拍出一部电影，看了，当然有些失望。
窗外秋风劲吹，风从窗缝里钻进来，身上有点冷。就着昏黄的灯光，终于翻到最后一页。我打了个哈欠，揉揉眼睛。坚持了两周，终于读完了。我自言自语，禁不住佩服起自己的定力。
罪与罚，消耗我精力的罪与罚。通篇的独白、狂想、幻觉、梦魇、神经质的言行举止。读完小说，我感到脑袋大了一圈。
中国现当代小说，我一天可以读一百页，外国作品，只能消灭五十页。国人爱看情节，作家也就得其所好，变着花样编故事。读者可以走马观花一目十行懒得费力。外国人比中国人有耐心，会慢慢欣赏东西。证据是，外国小说的厚度比较大，内容更难懂。磕磕绊绊，读来吃力。
难懂是因为宗教和哲学。中国好像没有严格意义上的哲学和垄断意义上的宗教。虽然旧小说里有不少出家为僧的结局，毕竟牵强。面对人生困境，逃逸的多是中国人，直面苦难的多是蓝眼睛，这是一个怪现象。
这个拉斯柯尔尼科夫，别了。领教了，领教了。再也不读了，太折磨人的精神。
放了一周，我才试图梳理一下头脑里的故事情节：
穷大学生拉斯柯尔尼科夫因交不起学费而辍学，靠母亲和妹妹从牙缝里节省下来的钱维持生活。他蜷缩在一架大橱或棺材一样的斗室里，房东太太停了他的伙食，而且催租甚紧。一出场，他的处境就狼狈极了。
贫穷压得他喘不过气来。
于是拉斯科利尼科夫产生了要杀人的“思想”因为“统治者们”、“拿破仑们”都是不择手段的。
他遇见了酗酒的小吏马尔美拉陀夫。马尔美拉陀夫因失业而陷入绝境，长女索尼娅被迫当了街头妓女。拉斯柯尔尼科夫不愿像马尔美拉陀夫那样任人宰割，他打算用行动来证明自己是一个很“不平凡的人”
离他住处不远的老板娘是个盘剥别人的高利贷者。
一天晚上，拉斯柯尔尼科夫乘她一人在家，闯入室内，用斧头把她劈死。不巧老板娘的异母妹妹外出返回，拉斯柯尔尼科夫在慌乱中又下毒手。
次日清晨，拉斯柯尔尼科夫收到警察局的传票，他惊恐万分，后知是为追交欠款时才松了口气。他在离开时无意中听到警官谈论昨晚凶杀案，紧张得昏厥过去，引起警官注意。他清醒后回到家里就卧床不起，几天不省人事，后来病情有所好转。
拉斯柯尔尼科夫杀人后，内心处于痛苦的矛盾冲突中，无法摆脱恐惧感，他觉得自己原先的一切美好的感情都随之泯灭了，这是比法律惩罚更严厉的良心惩罚。他意识到自己的“实验”失败了。所以他怀着痛苦的心情来到索尼娅处，受到索尼娅宗教思想的感召，向她说出了犯罪的真相与动机。在索尼娅的劝说下，他向警方投案自首。
拉斯柯尔尼科夫被判处8年苦役，来到了西伯利亚。索尼娅也随之来到了那里。
一天清晨，两人在河边相遇。他们决心虔信上帝，以忏悔的心情承受一切苦难，获取精神上的新生。
这就是故事主线。
但书的分量很沉重。
这部书完全可以当犯罪心理学教科书来读。
饱暖思淫欲，饥寒起盗心。贫寒不是罪，但可以叫人铤而走险，男盗女娼。但拉斯柯尔尼科夫杀掉放高利贷的老婆子，好像不仅仅是因为贫寒。
支配这个社会，赶快抓住权力，发财致富。杀人的思想是作为现成的东西来到他头脑里的。他幻想为人类造福，但是他选择的“斗争”道路却是首先保证个人的“自由”攫取统治这个社会的权力——不择手段。
拉斯柯尔尼科夫是双重人格的复杂人物。
一方面他心地善良乐于助人，有天赋有正义感；另一方面他性格阴郁孤僻，有时甚至冷漠无情，麻木不仁到毫无人性的地步，为了证明自己是个“不平凡的人”竟然去行凶杀人。两种截然不同的性格在他身上交替变化斗争。于是，拉斯柯尔尼科夫不断地动摇在对自己的理论的肯定与否定之间。如果甘愿做逆来顺受的“平凡的人”那么等待他的是马尔美拉陀夫的悲惨结局，如果去做一个不顾一切道德准则的“人类主宰者”那就会与为非作歹的卑鄙之徒卢仁和斯维德里加伊洛夫同流合污。好在，人格中的主导面终于在白热化的搏斗中占了优势，并推动他最后否定自己的“理论”向索尼娅靠拢。
弱肉强食是不人道的“超人”不存在。
下层阶级不可能依靠这些改变命运，作者从伦理道德观念和宗教思想出发批判了现实。但他同时又认为一切以暴力抗恶的作法都不足取，因为人无法逃避内心的惩罚，在毁灭他人的同时也毁灭了自身。
“您离开了上帝，上帝惩罚了您，把您交给了魔鬼！”
拉斯柯尔尼科夫“新生”之路是皈依上帝，实际上就是一条与黑暗现实妥协的道路，也就是所谓“索尼娅的道路”
作者把索尼娅看作人类苦难的象征，并在她身上体现了虔信上帝，承受不幸，通过痛苦净化灵魂的思想，作为一个黑暗社会的牺牲品，一个受压迫最深的女性，索尼娅的形象有着不可低估的典型意义，但是作为一个理想人物，这一形象却显得十分苍白。
这里暴露出作者世界观的尖锐矛盾。
作者曾参加空想社会主义者彼特拉舍夫斯基的小组，因此被捕，被判处死刑，后被赦免，改判流放，在鄂木斯克监狱服四年苦役（一八五——一八五四）。四年流放使他思想上发生了很大的转变，他看到压迫、道德基础的崩溃、资产者的胜利、贫穷、卖淫、饥饿而看不到出路何在。
他的笔记中有这样一句话：“不做奴隶，就做统治者”
“主子的道德”与人性相抵触。陀思妥耶夫斯基选择了后者：宁做牺牲者，不做刽子手，宁被践踏，也决不践踏别人。人生来不是为了享福的。只有通过受苦，才能获得幸福。
这观点不可理解吗？
不！
小说家在绞刑架下吓坏了，这个苦役犯的神经受了重伤。
于是，他所有的人物都这样被动灰色，游动在世界文学画廊里，披着黑衣，如魅如梦。
陀思妥耶夫斯基的书，十足考验读者的耐心和毅力。前年读过中篇白夜，那个神经质的善良男人，叫我苦恼了一晚。真难以想象，苏联人竟能据此单调的情节拍出一部电影，看了，当然有些失望。
窗外秋风劲吹，风从窗缝里钻进来，身上有点冷。就着昏黄的灯光，终于翻到最后一页。我打了个哈欠，揉揉眼睛。坚持了两周，终于读完了。我自言自语，禁不住佩服起自己的定力。
罪与罚，消耗我精力的罪与罚。通篇的独白、狂想、幻觉、梦魇、神经质的言行举止。读完小说，我感到脑袋大了一圈。
中国现当代小说，我一天可以读一百页，外国作品，只能消灭五十页。国人爱看情节，作家也就得其所好，变着花样编故事。读者可以走马观花一目十行懒得费力。外国人比中国人有耐心，会慢慢欣赏东西。证据是，外国小说的厚度比较大，内容更难懂。磕磕绊绊，读来吃力。
难懂是因为宗教和哲学。中国好像没有严格意义上的哲学和垄断意义上的宗教。虽然旧小说里有不少出家为僧的结局，毕竟牵强。面对人生困境，逃逸的多是中国人，直面苦难的多是蓝眼睛，这是一个怪现象。
这个拉斯柯尔尼科夫，别了。领教了，领教了。再也不读了，太折磨人的精神。
放了一周，我才试图梳理一下头脑里的故事情节：
穷大学生拉斯柯尔尼科夫因交不起学费而辍学，靠母亲和妹妹从牙缝里节省下来的钱维持生活。他蜷缩在一架大橱或棺材一样的斗室里，房东太太停了他的伙食，而且催租甚紧。一出场，他的处境就狼狈极了。
贫穷压得他喘不过气来。
于是拉斯科利尼科夫产生了要杀人的“思想”因为“统治者们”、“拿破仑们”都是不择手段的。
他遇见了酗酒的小吏马尔美拉陀夫。马尔美拉陀夫因失业而陷入绝境，长女索尼娅被迫当了街头妓女。拉斯柯尔尼科夫不愿像马尔美拉陀夫那样任人宰割，他打算用行动来证明自己是一个很“不平凡的人”
离他住处不远的老板娘是个盘剥别人的高利贷者。
一天晚上，拉斯柯尔尼科夫乘她一人在家，闯入室内，用斧头把她劈死。不巧老板娘的异母妹妹外出返回，拉斯柯尔尼科夫在慌乱中又下毒手。
次日清晨，拉斯柯尔尼科夫收到警察局的传票，他惊恐万分，后知是为追交欠款时才松了口气。他在离开时无意中听到警官谈论昨晚凶杀案，紧张得昏厥过去，引起警官注意。他清醒后回到家里就卧床不起，几天不省人事，后来病情有所好转。
拉斯柯尔尼科夫杀人后，内心处于痛苦的矛盾冲突中，无法摆脱恐惧感，他觉得自己原先的一切美好的感情都随之泯灭了，这是比法律惩罚更严厉的良心惩罚。他意识到自己的“实验”失败了。所以他怀着痛苦的心情来到索尼娅处，受到索尼娅宗教思想的感召，向她说出了犯罪的真相与动机。在索尼娅的劝说下，他向警方投案自首。
拉斯柯尔尼科夫被判处8年苦役，来到了西伯利亚。索尼娅也随之来到了那里。
一天清晨，两人在河边相遇。他们决心虔信上帝，以忏悔的心情承受一切苦难，获取精神上的新生。
这就是故事主线。
但书的分量很沉重。
这部书完全可以当犯罪心理学教科书来读。
饱暖思淫欲，饥寒起盗心。贫寒不是罪，但可以叫人铤而走险，男盗女娼。但拉斯柯尔尼科夫杀掉放高利贷的老婆子，好像不仅仅是因为贫寒。
支配这个社会，赶快抓住权力，发财致富。杀人的思想是作为现成的东西来到他头脑里的。他幻想为人类造福，但是他选择的“斗争”道路却是首先保证个人的“自由”攫取统治这个社会的权力——不择手段。
拉斯柯尔尼科夫是双重人格的复杂人物。
一方面他心地善良乐于助人，有天赋有正义感；另一方面他性格阴郁孤僻，有时甚至冷漠无情，麻木不仁到毫无人性的地步，为了证明自己是个“不平凡的人”竟然去行凶杀人。两种截然不同的性格在他身上交替变化斗争。于是，拉斯柯尔尼科夫不断地动摇在对自己的理论的肯定与否定之间。如果甘愿做逆来顺受的“平凡的人”那么等待他的是马尔美拉陀夫的悲惨结局，如果去做一个不顾一切道德准则的“人类主宰者”那就会与为非作歹的卑鄙之徒卢仁和斯维德里加伊洛夫同流合污。好在，人格中的主导面终于在白热化的搏斗中占了优势，并推动他最后否定自己的“理论”向索尼娅靠拢。
弱肉强食是不人道的“超人”不存在。
下层阶级不可能依靠这些改变命运，作者从伦理道德观念和宗教思想出发批判了现实。但他同时又认为一切以暴力抗恶的作法都不足取，因为人无法逃避内心的惩罚，在毁灭他人的同时也毁灭了自身。
“您离开了上帝，上帝惩罚了您，把您交给了魔鬼！”
拉斯柯尔尼科夫“新生”之路是皈依上帝，实际上就是一条与黑暗现实妥协的道路，也就是所谓“索尼娅的道路”
作者把索尼娅看作人类苦难的象征，并在她身上体现了虔信上帝，承受不幸，通过痛苦净化灵魂的思想，作为一个黑暗社会的牺牲品，一个受压迫最深的女性，索尼娅的形象有着不可低估的典型意义，但是作为一个理想人物，这一形象却显得十分苍白。
这里暴露出作者世界观的尖锐矛盾。
作者曾参加空想社会主义者彼特拉舍夫斯基的小组，因此被捕，被判处死刑，后被赦免，改判流放，在鄂木斯克监狱服四年苦役（一八五——一八五四）。四年流放使他思想上发生了很大的转变，他看到压迫、道德基础的崩溃、资产者的胜利、贫穷、卖淫、饥饿而看不到出路何在。
他的笔记中有这样一句话：“不做奴隶，就做统治者”
“主子的道德”与人性相抵触。陀思妥耶夫斯基选择了后者：宁做牺牲者，不做刽子手，宁被践踏，也决不践踏别人。人生来不是为了享福的。只有通过受苦，才能获得幸福。
这观点不可理解吗？
不！
小说家在绞刑架下吓坏了，这个苦役犯的神经受了重伤。
于是，他所有的人物都这样被动灰色，游动在世界文学画廊里，披着黑衣，如魅如梦。