精神快餐
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伊说她在书店里看到一本郭敬明的梦里花落知多少，很搞笑，她都看得入了迷，在书店里边看边傻傻的笑，结果书店里的人都把她当作一本书来“浏览”了。和她通完电话，我便急不及待的冒着大雨去书店买了一本，并且花了两个晚上“加班”把它读完。
读这部书，我没有石破天惊的感觉，但至少眼前一亮。里面的确有一些搞笑的成份，读着读着，我有时都要忍不住掩嘴而笑。我是一个“不苟言笑”的人，故事会里那些好笑的笑话未必让我动一下笑容，但这本书令我有了想笑的感觉。他这本书最大的亮色，不是内容充实，也是不思想深远，更不是艺术突出，而是在于他那形似行云流水，清新自然的粗鲁而又调皮的语言。这样的语言令人忍俊不禁。书中的男人个个文雅，之与相比的女人，个个粗鲁，她们粗话出口成章，盎然成趣，连说惯粗话的我辈也自叹弗如。我觉得我们的女性真的彻底解放了，说话也可以口无遮拦了，比男人还要男人了，这实在是达尔文先生的进化论的又一美好体现。
“文章合为时而著”这样的书能够流行起来，证明现在的人心非常浮躁，许多人都有骂人的冲动，动粗的想法，发泄的意念，特别是我们的女性，好像地位与男人平等了，男人喜欢做的事，或者不耻做的事，或者一不小心就做了的事，她们也不甘落后，积极参与了，甚至大有胜于男人的趋势。
很显然，这部书是为了迎合某些人的低级趣味而产生的，它是味道十足的精神快餐。作为精神快餐，这本书和许多流行的书一样，是颇成功的，至少可以博人一笑，为人消消愁，解解闷，舒缓舒缓心境。事实上，这样的书极其的低级趣味。估计这样的作品不过是像当初的粗口歌一样风行一时而已，并没有多少流传的价值。但偏偏潮流的一时便是永恒的一时，火星能闪烁一下已证明其是有价值的了。这样的作品想必会在中国文学史上留下一个符号的痕迹。能留下一个符号的痕迹已不错了，许多作家穷其一生，笔耕不缀，结果连一个符号的痕迹也没有留下。
对于这样的精神快餐，我们要理性的对待。因为这样的文化的产生是有其充分的理由的，正像细菌的滋生需要温床一样。现在的社会给人制造了太多的空虚，困惑，忧虑等心理障碍，而精神的快餐恰恰像凉茶一样，给现实的生活降降火，给人一种清凉的感觉。某种精神快餐的流行，恰恰证明着人的某种精神的胃其时正饥渴着，特别需要这样的东西来填充。而这种粗口作品，它体现着某种类型的人压力过大，苦闷，失意和无聊常伴左右，他们需要用语言好好的骂骂人，动动粗，发泄发泄，以保持内心的平衡。既然能够迎合许多人的低级趣味，流行起来似乎就大有必要了。精神快餐要解决的往往就是人的一时之需，它也是因为人的一时之需而产生的。
精神快餐的存在并非以永久的流传为目的，但它的确给我们强大的视觉，或者心理的畅快冲击。它们不是凭空而来的，它们也不是以残害人的精神为目的，而往往是以娱乐人的精神为目的。精神快餐的作者都希望他们的作品会像世界名著一样“永恒”无人希望自己心血的结晶会转瞬即逝。但既然无法永恒，一时的流行，给人短暂的娱悦也是不错的选择。
事实上，一部伟大的世界名著给人的教益未必比得上一部流行的精神快餐给人的收获大。我就有这样的经历，求学时期，我就非常喜欢收集世界名著，买了超过百部吧。但很遗憾。书买是买了，但大多被我束之高阁，养灰尘去了。我有幸才读了其中几部。但读是读了，许多地方却根本弄不懂。像托尔斯泰那样的作品，别说读，至今它书中那些长长的名字我连一个也记不全。那个复活的男主角叫什么来着？好像是叫什么某某某朵夫吧，读了多次，就是记不下来。据我所知，许多人也像我一样，许多世界名著，他们也根本是买了，并没有读，即使读了，也是泛泛而读，即使细致的读了，也没有多少感觉，因为年代久远了，当时激动人心的东西已失去了味道。像鲁迅的晦涩难懂的作品，我每次睡不着时就拿它来作催眠药，想不到疗效挺好，比吃安眠药好多了，又没有副作用，想来鲁迅的后人可以为鲁迅的作品申请专利了，就叫鲁迅牌安眠药吧！这药得批量生产，因为现在晚上睡不着，用书来催眠的人多着呢？其实许多大师的作品，都是人为的给他设置了一个高度！统治阶级把它们推上神坛，凡人也就只有顶礼膜拜的份了。那些“阳春白雪”给我辈的往往是刻骨的寒冷，是因为我们的衣衫的底子太薄了，经受不住那样的寒气。它们常常成为了那些专家、学者、教授们的专利，他们研究了那些大师们的名著，会写出一些阿谀奉承，或者吹毛求疵的没有多少人想看的评论感想来。既然它们成了那些坐在象牙塔里闭门造车的“雅士”们的专利，普通读者又何来的教益？
相反，倒是那些精神快餐能够跟上时代的发展，给人耳目一新的感觉，容易勾起人的共鸣，从而引发人的思考，人从中便静悄悄的受了益。想想琼瑶阿姨的作品就让多少善男信女赔进了眼泪呀！想当初她的还珠格格风蜚大江南北的时候，数亿人为它痴狂耶！连我这个有泪不轻弹的人，一个从来不卖琼瑶阿姨的帐的人，也偷偷的为它的作品赔进了几滴眼泪。这些跟上时代的精神快餐，恰恰在静悄悄的改变着人：改变了人的想法，改变了人的观念，甚至改变了人的人生。想来，那些精神快餐的作者真的很伟大呀！为我们提供了那么多，那么好的精神食粮，给了我们充足的营养，缓解了我们的精神饥渴，使我们欢乐，也使我们沉思，使我们的心情的波澜随着他们的作品起起落落。
然而，许多精神快餐之所以流行，很大程度在于炒作。现在的媒体有铺头盖地的力量，在它们的刻意炒作下，许多当初默默无名的作者在一夜之间显姓扬名，即使许多水平非常一般的作家也可以名气非凡，像韩寒就是一例。这令许多有真材实料的作家心理失衡。他们的水平往往远远高于韩寒，郭敬明之流，但他们却苦于没有出名的机会。哪个作家不希望自己的作品能够获得读者的认可，能够流传下去？事实上，许多作家只能接受无奈，因为大多数读者是认名气不认水平的，以为有名气就是有水平。在信息大爆炸的时代，许多读者鉴于认知水平，也不知什么作品才是好的作品，在快节骤的生活当中，他们也乐于节省时间，宁愿信从媒体的炒作。也难怪现在的人热衷于炒作。但不炒作不行呀。说什么酒好不怕巷子深，多余的，放在巷子里的酒如果不吹吹牛b，谁知道你的酒是好酒？可见炒作是有其存在的道理的。但话又说回来，好果作品不好，又急功近利的过份炒作，只能加速此作品的死亡。诚然，精神快餐良莠不齐，许多作品是滥竽充数的，并没有多大的价值，等许多读者看了以后才大呼上当。但这种上当已太迟了。那些制造此作品，炒作此作品的人已赚得盆满钵满了。
像郭敬明这样有名气的作者，他写的那样好的精神快餐在中国实在是太少了。文化的传播，往往需要名气去作支撑。一个国家的文化领域里如果没有出现一批有名气的代表人物，证明这个国家的文化存在着非常大的缺陷。从来都是毁树容易育树难，好不容易才育来一些供人乘凉的树，我们何必去指责煤体的炒作呢，又何必去指责那些非常有名气，但创作出来的却是粗劣作品的作者呢？我们非常有必要大力支持我们的作者，因为我们的许多作者为了创造作品，往往达到呕心沥血，废寝忘食的程度，并且最大的遗憾是，他们付出了十分的努力往往只有一分的回报，他们中的大部分人正默默无闻的贡献着自己的青春，为读者带来光和热。通过自己的努力出名的作者也好，通过炒作出名的作者也好，他们的作品是否有流传的价值，是否是好作品，历史自有公断，坏的作品是经受不住历史的眼光的“审判”的。
伊说她在书店里看到一本郭敬明的梦里花落知多少，很搞笑，她都看得入了迷，在书店里边看边傻傻的笑，结果书店里的人都把她当作一本书来“浏览”了。和她通完电话，我便急不及待的冒着大雨去书店买了一本，并且花了两个晚上“加班”把它读完。
读这部书，我没有石破天惊的感觉，但至少眼前一亮。里面的确有一些搞笑的成份，读着读着，我有时都要忍不住掩嘴而笑。我是一个“不苟言笑”的人，故事会里那些好笑的笑话未必让我动一下笑容，但这本书令我有了想笑的感觉。他这本书最大的亮色，不是内容充实，也是不思想深远，更不是艺术突出，而是在于他那形似行云流水，清新自然的粗鲁而又调皮的语言。这样的语言令人忍俊不禁。书中的男人个个文雅，之与相比的女人，个个粗鲁，她们粗话出口成章，盎然成趣，连说惯粗话的我辈也自叹弗如。我觉得我们的女性真的彻底解放了，说话也可以口无遮拦了，比男人还要男人了，这实在是达尔文先生的进化论的又一美好体现。
“文章合为时而著”这样的书能够流行起来，证明现在的人心非常浮躁，许多人都有骂人的冲动，动粗的想法，发泄的意念，特别是我们的女性，好像地位与男人平等了，男人喜欢做的事，或者不耻做的事，或者一不小心就做了的事，她们也不甘落后，积极参与了，甚至大有胜于男人的趋势。
很显然，这部书是为了迎合某些人的低级趣味而产生的，它是味道十足的精神快餐。作为精神快餐，这本书和许多流行的书一样，是颇成功的，至少可以博人一笑，为人消消愁，解解闷，舒缓舒缓心境。事实上，这样的书极其的低级趣味。估计这样的作品不过是像当初的粗口歌一样风行一时而已，并没有多少流传的价值。但偏偏潮流的一时便是永恒的一时，火星能闪烁一下已证明其是有价值的了。这样的作品想必会在中国文学史上留下一个符号的痕迹。能留下一个符号的痕迹已不错了，许多作家穷其一生，笔耕不缀，结果连一个符号的痕迹也没有留下。
对于这样的精神快餐，我们要理性的对待。因为这样的文化的产生是有其充分的理由的，正像细菌的滋生需要温床一样。现在的社会给人制造了太多的空虚，困惑，忧虑等心理障碍，而精神的快餐恰恰像凉茶一样，给现实的生活降降火，给人一种清凉的感觉。某种精神快餐的流行，恰恰证明着人的某种精神的胃其时正饥渴着，特别需要这样的东西来填充。而这种粗口作品，它体现着某种类型的人压力过大，苦闷，失意和无聊常伴左右，他们需要用语言好好的骂骂人，动动粗，发泄发泄，以保持内心的平衡。既然能够迎合许多人的低级趣味，流行起来似乎就大有必要了。精神快餐要解决的往往就是人的一时之需，它也是因为人的一时之需而产生的。
精神快餐的存在并非以永久的流传为目的，但它的确给我们强大的视觉，或者心理的畅快冲击。它们不是凭空而来的，它们也不是以残害人的精神为目的，而往往是以娱乐人的精神为目的。精神快餐的作者都希望他们的作品会像世界名著一样“永恒”无人希望自己心血的结晶会转瞬即逝。但既然无法永恒，一时的流行，给人短暂的娱悦也是不错的选择。
事实上，一部伟大的世界名著给人的教益未必比得上一部流行的精神快餐给人的收获大。我就有这样的经历，求学时期，我就非常喜欢收集世界名著，买了超过百部吧。但很遗憾。书买是买了，但大多被我束之高阁，养灰尘去了。我有幸才读了其中几部。但读是读了，许多地方却根本弄不懂。像托尔斯泰那样的作品，别说读，至今它书中那些长长的名字我连一个也记不全。那个复活的男主角叫什么来着？好像是叫什么某某某朵夫吧，读了多次，就是记不下来。据我所知，许多人也像我一样，许多世界名著，他们也根本是买了，并没有读，即使读了，也是泛泛而读，即使细致的读了，也没有多少感觉，因为年代久远了，当时激动人心的东西已失去了味道。像鲁迅的晦涩难懂的作品，我每次睡不着时就拿它来作催眠药，想不到疗效挺好，比吃安眠药好多了，又没有副作用，想来鲁迅的后人可以为鲁迅的作品申请专利了，就叫鲁迅牌安眠药吧！这药得批量生产，因为现在晚上睡不着，用书来催眠的人多着呢？其实许多大师的作品，都是人为的给他设置了一个高度！统治阶级把它们推上神坛，凡人也就只有顶礼膜拜的份了。那些“阳春白雪”给我辈的往往是刻骨的寒冷，是因为我们的衣衫的底子太薄了，经受不住那样的寒气。它们常常成为了那些专家、学者、教授们的专利，他们研究了那些大师们的名著，会写出一些阿谀奉承，或者吹毛求疵的没有多少人想看的评论感想来。既然它们成了那些坐在象牙塔里闭门造车的“雅士”们的专利，普通读者又何来的教益？
相反，倒是那些精神快餐能够跟上时代的发展，给人耳目一新的感觉，容易勾起人的共鸣，从而引发人的思考，人从中便静悄悄的受了益。想想琼瑶阿姨的作品就让多少善男信女赔进了眼泪呀！想当初她的还珠格格风蜚大江南北的时候，数亿人为它痴狂耶！连我这个有泪不轻弹的人，一个从来不卖琼瑶阿姨的帐的人，也偷偷的为它的作品赔进了几滴眼泪。这些跟上时代的精神快餐，恰恰在静悄悄的改变着人：改变了人的想法，改变了人的观念，甚至改变了人的人生。想来，那些精神快餐的作者真的很伟大呀！为我们提供了那么多，那么好的精神食粮，给了我们充足的营养，缓解了我们的精神饥渴，使我们欢乐，也使我们沉思，使我们的心情的波澜随着他们的作品起起落落。
然而，许多精神快餐之所以流行，很大程度在于炒作。现在的媒体有铺头盖地的力量，在它们的刻意炒作下，许多当初默默无名的作者在一夜之间显姓扬名，即使许多水平非常一般的作家也可以名气非凡，像韩寒就是一例。这令许多有真材实料的作家心理失衡。他们的水平往往远远高于韩寒，郭敬明之流，但他们却苦于没有出名的机会。哪个作家不希望自己的作品能够获得读者的认可，能够流传下去？事实上，许多作家只能接受无奈，因为大多数读者是认名气不认水平的，以为有名气就是有水平。在信息大爆炸的时代，许多读者鉴于认知水平，也不知什么作品才是好的作品，在快节骤的生活当中，他们也乐于节省时间，宁愿信从媒体的炒作。也难怪现在的人热衷于炒作。但不炒作不行呀。说什么酒好不怕巷子深，多余的，放在巷子里的酒如果不吹吹牛b，谁知道你的酒是好酒？可见炒作是有其存在的道理的。但话又说回来，好果作品不好，又急功近利的过份炒作，只能加速此作品的死亡。诚然，精神快餐良莠不齐，许多作品是滥竽充数的，并没有多大的价值，等许多读者看了以后才大呼上当。但这种上当已太迟了。那些制造此作品，炒作此作品的人已赚得盆满钵满了。
像郭敬明这样有名气的作者，他写的那样好的精神快餐在中国实在是太少了。文化的传播，往往需要名气去作支撑。一个国家的文化领域里如果没有出现一批有名气的代表人物，证明这个国家的文化存在着非常大的缺陷。从来都是毁树容易育树难，好不容易才育来一些供人乘凉的树，我们何必去指责煤体的炒作呢，又何必去指责那些非常有名气，但创作出来的却是粗劣作品的作者呢？我们非常有必要大力支持我们的作者，因为我们的许多作者为了创造作品，往往达到呕心沥血，废寝忘食的程度，并且最大的遗憾是，他们付出了十分的努力往往只有一分的回报，他们中的大部分人正默默无闻的贡献着自己的青春，为读者带来光和热。通过自己的努力出名的作者也好，通过炒作出名的作者也好，他们的作品是否有流传的价值，是否是好作品，历史自有公断，坏的作品是经受不住历史的眼光的“审判”的。