人死了我们要用几代去怀念
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清明节即是节气又是节日。从节气上来说，它是24节气之一。从节日上来说，它是祭祖日。清明一到春回大地，精神气爽，一年的劳作从此开始，春耕春种，开始忙碌。祭拜祖先，追忆先人，也在同时进行。踏青节、扫墓节、聪明节都是清明节的别称。
关于清明节来历有一个故事：春秋时期，晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外，流亡途中，在一处渺无人烟的地方，又累又饿，再也无力站起来。随臣找了半天也找不到一点吃的，正在大家万分焦急的时候，随臣介子推走到僻静处，从自己大腿上割下了一块肉，煮了一碗肉汤给重耳吃，重耳吃过后渐渐恢复了精神。当重耳发现肉是介子推从自己腿上割下的时候，流下了眼泪。十九年后，重耳作了国君，也就是历史上的晋文公。即位后晋文公重重赏了当初伴随他流亡的功臣，唯独忘了介子推。很多人为介子推报不平，劝他面君讨赏，然而介子推最鄙视那些争功讨赏的人。他打好行装，同母亲悄悄的到绵山隐居去了。晋文公听说后，羞愧莫及，亲自带人去请介子推，然而介子推已离家去了绵山。绵山山高路险，树木茂密，找寻两个人谈何容易，有人献计，从三面火烧绵山，逼出介子推。大火烧遍绵山，却没见介子推的身影，火熄后，人们才发现背老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了。晋文公见状，大哭不已。装殓时，从树洞里发现一血书，上写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。”为纪念介子推，晋文公下令将这一天定为寒食节。第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活。便赐老柳树为“清明柳”并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。
慢慢清明节演变成一个纪念祖先的节日，主要的纪念仪式是扫墓。扫墓是慎终追远、敦亲睦族及行孝的具体表现，基于上述意义，清明节因此成为华人的重要节日。清明节是在仲春与暮春之交，也就是冬至后的106天。扫墓活动通常是在清明节的前10天或后10天。有些籍贯人士的扫墓活动长达一个月。清明祭扫坟茔是和丧葬礼俗有关的节俗。据载，古代“墓而不坟”就是说只打墓坑，不筑坟丘，所以祭扫就不见于载籍。后来墓而且坟，祭扫之俗便有了依托。秦汉时代，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。红楼梦中的清明活动贾府十分重视，把采百草、放风筝、荡秋千作为活动的一个重要组成部分，充分体现了清明活动在民俗中的重要位置。扫墓是清明节最早的一种习俗，这种习俗延续到今天，已随着社会的进步而逐渐简化。扫墓当天，子孙们先将先人的坟墓及周围的杂草修整和清理，然后供上食品鲜花等。由于火化遗体越来越普遍，其结果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐渐取代扫墓的习俗。清明节当天有些人家也在家里拜祭祖先，在清明节这一天，可到先人坟地、骨灰放置所或寺庙的灵位前静默鞠躬。不论以何种形式纪念，清明节最基本的仪式是到坟前、骨灰放置处或灵位前追念祖先。
看着每年清明节一到，人们都开始活动了，人死了我们要用几代去怀念，上祖坟，怀念故人，不知道死去的人还能影响我们多久，难道人们这么信仰自己的祖宗吗？我们从哪里来真的那么重要吗？人总会有一死，只有活着的过程才是真正值得关注的，所以清明节这种风土文化的长期下去并不能带给人们什么，纸钱、香、寺庙、墓场一系列想到关于死人的事，都让人深思。
人死了就什么也不是，让我们不要忘本的传统思想一直影响着人们，过河拆桥思想当然要不得，我们每个人都要为后代子孙着想，那些曾经生我们养我们的父母的行为确伟大，我们在他们死后去拜祭他们，是值得鼓励的，但是大量的浪费和污染环境等做法就非常要不得。清明拜祭先灵这种习俗一代传一代，的确让人敬佩，但如果活人让死人所拖累，试想谁又能心甘情愿的承受这种折磨呢？清明节只是一种文化氛围，真正属于死者的还是生日和死日，所以清明节在传统理论里只是说一种纪念，当我们明白清明节真正含义时，我们发现我们是如此的愚昧无知，为一种历史留下的气味，而到一个地方去汇集，如今的人口多，造了各种麻烦和浪费是极不合情理的，怀念应该在心中去怀念，并不一定要让我们去污染大自然和造成各种生活的不便而去证明我们祈福的心诚。魂去魂来，一切空空，没有什么人能拥有全世界，超越的时空中，我们思考我们死后的模样，没有人知道，也不想知道，清明节能带给我们什么，是心灵的安慰，还是无言的祈福，难道我们的祖宗死后都上了天堂做了神仙，能保佑我一生平安和幸福吗？我看未必，你是什么样就是什么，改变自己命运是自己的思想和行动，还有环境下的机遇，如果一切只是寄托在虚无飘渺的希望中，那么将会让自己活得很累，不现实。骗自己可以，但骗不了别人；骗别人可以，但骗不了自己良心。公理自有人心在，没有清明节，我们一样可以为爱存在，一路顺风。
远看消失的历史，我们得到什么，又失去了什么，清明节作为一种文化，发展到今天能推动的是什么，是发展了旅游业还是带动了交通业，是便宜了餐饮业还是发达了公共厕所，面对形形色色的人，相同的目的只有一个，为了一种纯粹的精神或一种跟风的情绪去过着清明节。无论清明节是多么的伤感，它都不属于活着的人，真正属于它是一种人们对时间的怀旧，或许明天我们都将那些死去的亲人数据化，我们在网上就可以拜祭故人，这样既节约了时间，又方便了彼此，何乐不为。清明节其实就是一种精神的节，它的风起并不是一个简单的童话，因为大家都需要一个精神支柱，或许这才是清明节长久不衰的真正意义。
人死了我们要用几代去怀念，谁都不知道，也许我们会永远怀念，但一切都是自己的心情在作怪，有人会永远怀念下去，特别是那些名门后代，他们会以先辈为荣，而那些没有名气的人们，他们只是为拜祭亲人情绪所迷恋，无论是什么，我们都可以选择只要一代拜祭就好，也许隔了一代或几代就没有那种强烈的精神感情，但我们只要信仰一种安慰就可以选择拜祭，不信仰就可避免或不去参与拜祭。作为一个活着自由的人，我们选择是多样化和，也是人情化的，活着的人没有必要为死去的人牵挂，因为浪费了自己的精力和时间不值得，如果你是一个没有远大报负的人，如果你是一个生活无聊而生活圈狭窄的人，你可以选择拜祭，毕竟一年只有一次，但是为了忘却的死人而活着，很累，我宁愿不去拜祭，只是将他们数据化，永远保存在电脑中，将那些情感的记忆都深藏在心中，让他们永远的深睡下去，不再刻意去思想。
再看如今大操大办的清明节，给多少人和社会造成了不良影响，如果能排除这些不良因素，也许清明节会成为另一道美丽的风景线，回忆儿时和同学们一起到列士陵园扫墓拜祭革命英雄的那些场景，我们深深感动，这种精神是多么让人奋进，而现代更多了一些攀比和无聊因素，如此清明节还不如不过，清明也是一个寂寞的节日，我们进行就要让它的特色全展现出来，要不它只是一个让人知道的民族文化而已。
清明节即是节气又是节日。从节气上来说，它是24节气之一。从节日上来说，它是祭祖日。清明一到春回大地，精神气爽，一年的劳作从此开始，春耕春种，开始忙碌。祭拜祖先，追忆先人，也在同时进行。踏青节、扫墓节、聪明节都是清明节的别称。
关于清明节来历有一个故事：春秋时期，晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外，流亡途中，在一处渺无人烟的地方，又累又饿，再也无力站起来。随臣找了半天也找不到一点吃的，正在大家万分焦急的时候，随臣介子推走到僻静处，从自己大腿上割下了一块肉，煮了一碗肉汤给重耳吃，重耳吃过后渐渐恢复了精神。当重耳发现肉是介子推从自己腿上割下的时候，流下了眼泪。十九年后，重耳作了国君，也就是历史上的晋文公。即位后晋文公重重赏了当初伴随他流亡的功臣，唯独忘了介子推。很多人为介子推报不平，劝他面君讨赏，然而介子推最鄙视那些争功讨赏的人。他打好行装，同母亲悄悄的到绵山隐居去了。晋文公听说后，羞愧莫及，亲自带人去请介子推，然而介子推已离家去了绵山。绵山山高路险，树木茂密，找寻两个人谈何容易，有人献计，从三面火烧绵山，逼出介子推。大火烧遍绵山，却没见介子推的身影，火熄后，人们才发现背老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了。晋文公见状，大哭不已。装殓时，从树洞里发现一血书，上写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。”为纪念介子推，晋文公下令将这一天定为寒食节。第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活。便赐老柳树为“清明柳”并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。
慢慢清明节演变成一个纪念祖先的节日，主要的纪念仪式是扫墓。扫墓是慎终追远、敦亲睦族及行孝的具体表现，基于上述意义，清明节因此成为华人的重要节日。清明节是在仲春与暮春之交，也就是冬至后的106天。扫墓活动通常是在清明节的前10天或后10天。有些籍贯人士的扫墓活动长达一个月。清明祭扫坟茔是和丧葬礼俗有关的节俗。据载，古代“墓而不坟”就是说只打墓坑，不筑坟丘，所以祭扫就不见于载籍。后来墓而且坟，祭扫之俗便有了依托。秦汉时代，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。红楼梦中的清明活动贾府十分重视，把采百草、放风筝、荡秋千作为活动的一个重要组成部分，充分体现了清明活动在民俗中的重要位置。扫墓是清明节最早的一种习俗，这种习俗延续到今天，已随着社会的进步而逐渐简化。扫墓当天，子孙们先将先人的坟墓及周围的杂草修整和清理，然后供上食品鲜花等。由于火化遗体越来越普遍，其结果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐渐取代扫墓的习俗。清明节当天有些人家也在家里拜祭祖先，在清明节这一天，可到先人坟地、骨灰放置所或寺庙的灵位前静默鞠躬。不论以何种形式纪念，清明节最基本的仪式是到坟前、骨灰放置处或灵位前追念祖先。
看着每年清明节一到，人们都开始活动了，人死了我们要用几代去怀念，上祖坟，怀念故人，不知道死去的人还能影响我们多久，难道人们这么信仰自己的祖宗吗？我们从哪里来真的那么重要吗？人总会有一死，只有活着的过程才是真正值得关注的，所以清明节这种风土文化的长期下去并不能带给人们什么，纸钱、香、寺庙、墓场一系列想到关于死人的事，都让人深思。
人死了就什么也不是，让我们不要忘本的传统思想一直影响着人们，过河拆桥思想当然要不得，我们每个人都要为后代子孙着想，那些曾经生我们养我们的父母的行为确伟大，我们在他们死后去拜祭他们，是值得鼓励的，但是大量的浪费和污染环境等做法就非常要不得。清明拜祭先灵这种习俗一代传一代，的确让人敬佩，但如果活人让死人所拖累，试想谁又能心甘情愿的承受这种折磨呢？清明节只是一种文化氛围，真正属于死者的还是生日和死日，所以清明节在传统理论里只是说一种纪念，当我们明白清明节真正含义时，我们发现我们是如此的愚昧无知，为一种历史留下的气味，而到一个地方去汇集，如今的人口多，造了各种麻烦和浪费是极不合情理的，怀念应该在心中去怀念，并不一定要让我们去污染大自然和造成各种生活的不便而去证明我们祈福的心诚。魂去魂来，一切空空，没有什么人能拥有全世界，超越的时空中，我们思考我们死后的模样，没有人知道，也不想知道，清明节能带给我们什么，是心灵的安慰，还是无言的祈福，难道我们的祖宗死后都上了天堂做了神仙，能保佑我一生平安和幸福吗？我看未必，你是什么样就是什么，改变自己命运是自己的思想和行动，还有环境下的机遇，如果一切只是寄托在虚无飘渺的希望中，那么将会让自己活得很累，不现实。骗自己可以，但骗不了别人；骗别人可以，但骗不了自己良心。公理自有人心在，没有清明节，我们一样可以为爱存在，一路顺风。
远看消失的历史，我们得到什么，又失去了什么，清明节作为一种文化，发展到今天能推动的是什么，是发展了旅游业还是带动了交通业，是便宜了餐饮业还是发达了公共厕所，面对形形色色的人，相同的目的只有一个，为了一种纯粹的精神或一种跟风的情绪去过着清明节。无论清明节是多么的伤感，它都不属于活着的人，真正属于它是一种人们对时间的怀旧，或许明天我们都将那些死去的亲人数据化，我们在网上就可以拜祭故人，这样既节约了时间，又方便了彼此，何乐不为。清明节其实就是一种精神的节，它的风起并不是一个简单的童话，因为大家都需要一个精神支柱，或许这才是清明节长久不衰的真正意义。
人死了我们要用几代去怀念，谁都不知道，也许我们会永远怀念，但一切都是自己的心情在作怪，有人会永远怀念下去，特别是那些名门后代，他们会以先辈为荣，而那些没有名气的人们，他们只是为拜祭亲人情绪所迷恋，无论是什么，我们都可以选择只要一代拜祭就好，也许隔了一代或几代就没有那种强烈的精神感情，但我们只要信仰一种安慰就可以选择拜祭，不信仰就可避免或不去参与拜祭。作为一个活着自由的人，我们选择是多样化和，也是人情化的，活着的人没有必要为死去的人牵挂，因为浪费了自己的精力和时间不值得，如果你是一个没有远大报负的人，如果你是一个生活无聊而生活圈狭窄的人，你可以选择拜祭，毕竟一年只有一次，但是为了忘却的死人而活着，很累，我宁愿不去拜祭，只是将他们数据化，永远保存在电脑中，将那些情感的记忆都深藏在心中，让他们永远的深睡下去，不再刻意去思想。
再看如今大操大办的清明节，给多少人和社会造成了不良影响，如果能排除这些不良因素，也许清明节会成为另一道美丽的风景线，回忆儿时和同学们一起到列士陵园扫墓拜祭革命英雄的那些场景，我们深深感动，这种精神是多么让人奋进，而现代更多了一些攀比和无聊因素，如此清明节还不如不过，清明也是一个寂寞的节日，我们进行就要让它的特色全展现出来，要不它只是一个让人知道的民族文化而已。